原标题：“男性阴柔化”于国晦气：杞人忧天伪出题

最近，“男性阴柔化”再次成为民众热议的论题。本文作者以为，阴柔之美并非是女人的专利，所谓“男性女人化”完全是伪出题。阳与阴、刚与柔，在我国传统哲学中都是值得赞许西安体检先锋的质量代人体检价格，阴阳合体也是古人朝思暮想的抱负质量。刚柔相济才可成果完美品质。转型社会的我国需求容纳多元的文明。持“男性的性情和行为越来越与其天分各走各路，会对国家开展和社会传续发生不良影响”观念者完全是杞人忧天。

■ 焦杰

最近，跟着“少年强则国强，少年娘则国娘”的言语盛行网络，“男性阴柔化”再次成为民众热议的论题，媒体也推送了相关的文章。影响较大的推文有《比贸易战更严峻：“娘炮”越来越多我国男人正失掉血性》《这些娘炮正在糟蹋咱们的下一代》《我国男性正在走向娘化》《社会需求啥样的性别气质》等。不少媒体以为，现在的青少年过于短少阳刚之气，更短少男人汉威猛的气势，长时间开展下去，我国的男人越来越短少血性，不只晦气于国家与社会的正常开展，也会影响下一代的健康成长。状况真的如此可怕吗？

“男性阴柔化”是个伪出题

社会性其他理论以为，男女两性除了生理结构有着实质的不同，以及遍及调查下男性比女人健壮外，两者的言行举止、处事风格并无实质的不同。所谓男性阳刚，女人阴柔，都是社会性别刻板文明的产品，并不能反映男女日子实在的存在。不同的文明有不同的审美要求。草原文明崇尚英勇，男性剽悍，女人健壮；农业文明崇尚平缓，男性宽厚，女人温顺；海洋文明崇尚冒险，男性英勇，女人斗胆。这一切只与文明的需求有关，与男女两性的生理差异没有肯定的相关。在传统社会中，上层社会少子家庭男孩当女孩养，下层社会多女家庭女孩当男孩养，也是一种遍及的现象。即便在崇尚战功的大唐盛世，也有着心里柔软的唐高宗和坚毅强悍的武则天，遑论崇文抑武的宋元明清了。明清年代才子佳人小说的盛行就反映了实际对干流文明的一种对立。

在干流文明的掌握下，男阳刚女阴柔的审美成为仅有的规范。所以，遍及的调查掩盖了个别差异，干流的审美淹没了多元的需求，但凡与干流不相匹配的人或事便成为被排挤的目标。可是排挤并不能消除存在。从生理学和心理学视点而言，男女两性在青春期都要阅历自我身份认同的进程。在这个进程中，每个人的表现是不相同的，所谓男孩像女孩、女孩像男孩，一般呈现于这个时期。在当今社会，崇尚特性，文明多元，社会观念容纳而敞开，阳刚之美与阴柔之美都可能成为人们的挑选。而新媒体的兴旺，则使得这种现象显得十分遍及了。

崇尚特性、自在挑选，本是适应社会开展的正常现象。由于文明是活动的、改动的，任何一种文明在前史长河的开展中都不是原封不动的，性别文明也是如此。从先秦年代巨大健美、睿智精干的硕女，到明清年代弱如蒲柳、才思拔尖的纤细美人，从先秦时期的特性自在，到明清年代的三贞九烈，女人的审美规范也不是天然不变的，而是跟着社会的开展而改动。男性的审美也不破例。先秦年代的正人审美既要求儒雅的气质，也要求秀美的容颜，“抑若扬兮，美目扬兮”的正人与“巧笑倩兮，美目盼兮”美人并没有显着的差异！阴柔之美并非是女人的专利，所谓“男性阴柔化”或许“男性女人化”完全是伪出题，并不值得少见多怪，也不用有“男性的性情和行为越来越与其天分各走各路，会对国家的开展和社会的传续发生不良影响”的忧虑。

刚柔并济才干成果完美品质

阳与阴、刚与柔，在我国传统哲学中都是值得赞许的质量，阴阳合体也是古人朝思暮想的抱负质量。在《周易》最早的文本六十四卦中，乾卦与坤卦不光标志着天与地，也标志着正人品德，要想成为一名合格的正人，有必要具有六合的美德，所谓“天行健，正人以自强不息”“地形坤，正人以厚德载物”是也。所以先秦的正人雌雄同体，当刚则刚，当柔则柔，刚中有柔，柔中有刚。正是这些刚柔相济先秦正人和先秦的女人们一起打造了中华传统文明的见识，也是这些刚柔相济先秦正人和先秦的女人们一起筑就了我国大一统政治地图的柱石。

在前史上，长相秀美、性情温文的武将不少，但他们一起能驰骋疆场、大展威风。三国名将赵云容颜拔尖，彬彬有礼，但他孤军独战于长坂坡上三进三出，救蜀后主刘禅于襁褓之中，其勇猛善战亦不亚于关张二人。北齐名将兰陵王高长恭长相秀美，一起骁勇善战，史传其“貌柔心壮，音容兼美。为将躬勤细事，每得甘美，虽一瓜数果，必与将士共之”。由他业绩命名的《兰陵王入阵曲》一向遗留下来。古代社会“学而优则仕”，手无缚鸡之力的文弱书生举目皆是，但承担起“国家兴亡，责无旁贷”的重担来也毫不逊色于威猛的男人。“竹林七贤”的领袖人物嵇康是罕见的美男作家，长得“身长七尺八寸，风韵特秀”，但他一起侠肝义胆，嫉恶如仇，坚强不屈，不畏权贵，最终引起杀身之祸。三国名相诸葛亮，不只容颜秀美，并且羽扇纶巾，儒雅风流，但他运筹帷幄、不慌不忙的风骨，又何次于西方电影中的肌肉男？

如果说女子软弱天然生成短少血性的话，又何故代体检助孕公司解说女人胜须眉的前史美谈？十一岁的缇萦上书救父，十六岁的花木兰代父参军，十五岁的荀灌突出重围求救，梁红玉金山擂鼓以助士气。花蕊夫人的诗写得好：“君王城上竖降旗，妾在深宫哪得知。十四万人齐解甲，宁无一个是男儿！”所以，女子软弱如水也罢，男人巨大威猛也罢，决议他们的不是性别，而是心里的爱恨情仇代检怀孕产子与家国情怀。秋瑾女侠宁死不屈代检助孕试管产子与捐躯赴义的谭嗣同相同令人心生敬仰，东北抗日联军中的“八女投江”与晋察冀根据地的“狼牙山五壮士”相同可歌可泣！有些网民说得好：“看男人娘不娘，不应该看脸，最重要的仍是要看内涵。”

但是，自从《易传》提出“乾道成男，坤道成女”的观念今后，传统社会的性别准则便按照男阳女阴的轨迹开展，至汉代的“罢黜百家、独尊儒术”，董仲舒又提出“君臣、父子、配偶之义，皆取诸阴阳之道”，将阴阳思维与君臣之道结合起来，从此男阳女阴、男刚女柔、男主女从便成为颠扑不灭的真理。一句男阳女阴不光能够水到渠成地无视女人的权力，也能够将很多人打入特殊，所谓阴盛阳衰、男性软弱化、女人男性化莫不是如此。在中性化的趋势越来越显着的年代，人们对男人阴柔化的忧虑与古人对“服妖”的惊骇实质上没有什么差异。

总归，“男性阴柔化”是个伪出题，刚柔相济才可成果完美品质。转型社会的我国需求容纳多元的文明，个别挑选日子方式与审美需求是他们的自在，“阴柔”之美与血性之美并不彼此对立，没必要忧虑越来越多的男孩喜爱精美的日子而变得没有血性。究竟现在现已不是森林社会，只要不违背法令，不打乱社会秩序，男人变得温顺一些，考究一些，更尊重女人一些，或许更有利于社会调和与开展。

（作者为陕西师范大学前史文明学院教授、博导）

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