原标题：“功夫拜物教”是怎么在近代市民社会鼓起的

民族愈衰弱，意淫环氧地坪漆愈严峻，而侠客愈凶猛。

太极大宗师雷雷被搏斗专家徐晓冬在20秒内KO，变成这两天网络的热点话题。听说徐晓冬现已变成中华功夫界的众矢之的，太极拳宗师、心意拳大佬、少林寺方丈、峨眉派师太现已纷繁下山，这些高人摘花折叶便可伤人，估量徐晓冬大去之日不远矣。在悲惨剧诞生前，我侃几句中华功夫的宿世此生，以作华山论剑的谈资。

1.侠客大都是文人墨客意淫产品

缺乏是这个星球的常态，所以打架斗殴即是动物的天性，为食物、水源、爱人等等斗得乌烟瘴气。以武犯禁、好勇斗狠，弄得伏尸一人粉身碎骨的，是功夫家和豪侠；在街上打架斗殴、侵凌微小的，那是耍流氓的小痞子。

古代政治家瞧不起豪侠，始皇帝和汉武帝都喜爱冲击豪强，由于“侠以武犯禁”，小痞子更是等而下之，来几回扫黄打非也就灰飞烟灭了。

有人猎奇，侠那么凶猛，为帝王所用，不也是“天下英豪入吾彀中耳”？本来聪明人都知道，剑仙、侠客、精武英豪，大都是文人意淫出的产品。亚历山大、凯撒打天下靠的是纪律紧密、配备杰出的“方阵”；大英帝国日不落，靠的是领先的航海技术、完善的金融体系和精巧的火炮；国产的岳家军靠的是纪律“撼山易，撼岳家军难”，仿照岳家军的戚继光在《纪效新书》里明确地表明，所谓功夫在沙场上底子不行靠。事实是，民族愈衰弱，意淫愈严峻，而侠客愈凶猛。

2.唐中后期“武侠”首次上台

武侠首次上台，应该是在藩镇割据的唐中后期，武士凌轹、生灵涂炭，所以文人墨客意淫出聂隐娘、荆十三娘、红线女来一场美救英豪，趁便也震撼一下无法无天的节度使。蒙人横扫华夏，文人便假造了105个男侠和3个女侠“替天行道”、爽快恩仇的故事，当然也少不了“大碗喝酒、大块吃肉”。满人入关，所以就有了《大铁锤传》。当然这些都是文人墨客的豪情寄予，所谓“托物言志”，千万当不了真。

但当近代英法列强扣关时，有人还真的把功夫当了真，太后老佛爷、庄王载漪真的信任义和拳民们刀枪不入、“扶清灭洋”，所以乎，五台山的和尚、峨眉山的道姑、崆峒派的道长，纷繁为朝廷站台，也纷繁在机关枪中如残花败柳般的掉落。

3.市民社会成果民国功夫复兴土壤

中华民国建国后，功夫又奇迹般地妙手回春。这是一个很有意思的故事。

故事从蔡锷讲起。清季湖南时务书院的蔡锷遵照教师梁启超的教训，去日本学习军事。蔡锷发现我国国力不振的一个主要原因是国人的身体懦弱，所以在《军国民篇》中呼吁“粗野体魄，文明魂灵”。怎么粗野体魄，不过是学习西人的竞技、拳击、游水、球类等等。

▲蔡锷

到中华民国建立之初，决心革新的先行者孙中山，提出“国术”概念以救国。当是时也，上海等大城市市民社会开始构成，民族复兴的热望激烈，所以功夫畅行无阻。

4.功夫被归入抗战发动

现代武侠小说由此奠基，翻开《申报》广告专栏，上海各剧院最盛行的剧目即是武侠剧，霍元甲故事及精武门在上海开馆收徒，国人都沉浸在精武英豪毒打日本浪人的故事中不能自拔。

1928年国民政府初肇，国府要人褚民谊、武士李景林皆是功夫之拥趸，宣扬国术且事必躬亲竭尽全力。在1930年的全国运动大会上，要人褚民谊带领千余民众，大打太极拳。更有文人体育家证明西洋体育项目不合国人体质，我国要勃兴，有必要靠国术。

1931年九一八事变后，国人遍及笼罩在救亡雪恨的悲愤氛围中。但器不如人，那堪一战？国民政府顺势利导，将国民的自己身体归入到国家发动中，“发起国术、雪恨报国”。

5.武侠符合改革开放之初民族复兴热望

我国现代的功夫崇拜，是改革开放之初，跟着港台金庸小说、《霍元甲》《陈真》等民族武侠剧输入内地的。它恰好切合了其时国人“振兴中华”“一雪国耻”的激烈志愿，所以功夫，连同气功、风水等变成全民性幻想，至今不绝如缕。

本来咱们今日一些人的才智，有时还不如一百年前的洋务官僚。谨以左宗棠的一句话作为结束，并大喊一声，“国民，你醒来吧！”——

“东西有，我不行傲之以无；东西巧，我不行傲之以拙；人既跨骏，则我不得骑驴；人既操舟，则我不得结筏。”

周山仁（历史学者）

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